古代是這樣科舉考試的？

宋代科舉考試圖

書中真有黃金屋？

讀書考試真的這麼好嗎？真的這麼值得追求嗎？宋真宗寫了一首詩，表達了他的看法：「富家不用賣良田，書中自有千鍾粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」

既然皇帝都覺得讀書考試好，那麼，當然歷朝歷代的有志之士們都要勇往前衝了。其實，追究中國的科舉考試，從隋朝開始，到清末結束，歷經一千多年，它是古代選拔人才的一項重要指標。但是在眾多人中，要想獨占鰲頭，可不是一件容易的事，有的人寒窗苦讀、雞鳴未覺，有的人絞盡腦汁、取巧投機樣樣來，有的畢生進出考場，直到白髮蒼蒼…..

今天，在夏日炎熱的「考季」裏，讓我們回顧一下古代的科舉考試片段，也許能給自己帶來不同的啟發喔。


明代 / 仇英 / 觀榜圖 局部

活到老 考到老

因為考試不易，所以很多人考了一輩子。曹松，字夢徵，唐朝詩人。乾符年間，他因避亂而棲居於洪州西山，後來，他參加考試，最後終於以71歲的高齡考上進士，名列「五老榜」之一（另四老為：王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏）。古稀之齡的曹松雖然登科及第，但年齡實在太大了，所以，沒過幾年他就去世了。

還有個叫韓南的人，在考場上奮鬥一生，最後終於考上進士了。馬上就有富人派媒婆來提親，韓南笑了笑，寫了一首詩送給他：「讀盡文書一百擔，老來方得一青衫。媒人卻問余年紀，四十年前三十三」，也就是說，韓南當時已經是73歲高齡了。

有些人雖然很有才華，在社會上頗有名望，但屢試不第，年紀又很大了，怎麼辦呢？這時候，皇帝是可以破格提拔的。明朝的史惇，唐朝的顧非熊，都是這樣被提名上來的。明崇禎十三年（1640年），史惇因皇帝的特許，從在職舉人直接與進士們一起參加廷試。當然，史惇得到第一名。顧非熊則是因參加考試三十多年，都是落第，還好因皇帝疼惜愛才，提拔其榮登進士。


古代的考場，如同一條長巷

雖然曹松、韓南考了大半輩子才考上，但這還是屬於幸運的。有的人還沒等考上，就先進了陰曹地府呢。

還未登第 就上舉人塚

古時候的考場叫做「貢院」，貢院設備簡陋，都是木搭建築，所以最怕火災。當考生進入考場內的考棚之後，貢院裡的工作人員就要把門鎖上。考生每人分到一間考棚、一支蠟燭和一盆炭火。火災發生的原因，可能是考生不小心把炭火盆弄翻了，才導致考棚著火。因為考棚怕發生火災，因此在貢院內有很多裝滿水的大水缸，就是為了以防萬一。

考棚因為用木頭搭造容易著火，後來就改成磚造建築了

但是，貢院發生火災的次數，實在層出不窮。例如：明朝天順七年(1463年)，春試的第一天夜晚，就發生了大火，有九十多個考生被活活燒死，這是最慘的一次考場火災。事後，明英宗送給往生者每人一付棺材，集體埋葬在朝陽門外，人稱「舉人塚」。可憐這些考生，寒窗苦讀還沒嘗到成功的果實，就先去閻王爺那兒報到了。


最大的考場 江南貢院

考卷彌封 人人平等

宋代開始有將試卷「彌封」，把考生姓名、籍貫等資料封住，更加確定考試的公平性，但也因此而流傳了一些有趣的故事。



考棚模擬圖。把上面的桌面卸下，與下面坐的木板拼在一起，就成了考生晚上的睡床。

沈括的《夢溪筆談》說：北宋時，國子監舉辦考試，鄭獬的成績被排在第五名。他對此名次相當不滿。而依照慣例，考完試之後，凡是被錄取的考生都要寫信向國子監祭酒表示謝意，鄭獬於是提起筆寫了一封信給國子監祭酒。他在信中大抱不平，認為自己「李廣事業，自謂無雙；杜牧文章，只得第五」，並憤怒的將國子監祭酒比喻成劣等駑馬、頑石等等。

國子監祭酒看了之後，非常生氣。鄭獬殿試時，主考官恰恰又是那位國子監祭酒。主考官決心要報仇，讓鄭獬務必落榜。他在試卷中千挑萬選，因為都彌封住了，所以他只能靠猜測，找到一份很像是鄭獬的卷子，然後立即將這份試卷評為最後一名。但是等榜單公佈時，主考官才發現，那份試卷根本不是鄭獬的，鄭獬的卷子依然高中狀元。

作弊偏方 適得其反

為了考試得佳績因此想出作弊偏方的，不只是現代，古代就已經很發達了。其中有一個故事是講考生用「飛鴿傳書」來作弊的。

因為考生在考場一待通常是幾天幾夜不能出來，於是有個人就利用訓練有素的飛鴿飛入考場，讓考生把試題抄好綁在飛鴿身上令其帶回。當飛鴿飛回家中時，家裏人馬上請了一位解題高手現場揮毫，完成之後，再讓鴿子飛回考場交給考生，考生一字不漏照抄即可。本想這個妙計應該是天衣無縫、神不知鬼不覺，卻沒料到愚昧的考生竟把「背面還有」四個字也照抄進去，結果不但沒能及第，還招致全家受牢獄之災呢。

畢業狀元 劉春霖

1904年是中國最後一次舉辦科舉，那一年的狀元是由劉春霖奪魁。但是劉春霖在會試時只排名第17，為何殿試時會一下子變成榜首呢？朝野間引發多種揣測。有人說：在呈給慈禧殿試的10份卷子裏，原本會試考第一名的譚延闓（後曾任國民政府主席），因姓氏與戊戌變法中的譚嗣同一樣，主考官怕被慈禧怪罪，所以把他的試卷淘汰下來。既然淘汰下來，當然譚延闓就沒有得名了。

至於朱汝珍，有人說因為慈禧太后一看這位文筆極佳的人竟是廣東人朱汝珍，不覺皺了眉頭。因為一些反清之人都來自於廣東，例如：維新派的康有為、梁啟超等，再看其人名字，「朱」與「誅」同音，還有她最不想看的「珍」字，因為令她想起曾經害死的珍妃…。當然，最後朱汝珍也從榜單中消失了。

然後慈禧看到劉春霖的卷子，因為考試那一年恰逢大旱，劉春霖的「春霖」二字正對了慈禧的意思，認為是久旱逢甘霖的好兆頭。再加上劉春霖的籍貫為直隸肅寧，不但就在京畿之內，還是個很吉祥的地名，於是慈禧就將劉春霖列為榜首了。

(http://www.dajiyuan.com)
取自 http://www.epochtimes.com/b5/9/7/31/n2608363.htm

中國古人的「滿分作文」

科考取士在中國由來已久。承襲千年的科舉考試中，古人所面對的可以說只有一種題目：作文。在這一隅天地間，他們又是如何以一支筆、一縷才思，揮灑為國為民的仁人志氣，綿延神傳文明的千年輝煌？

科舉制度

科舉制度萌芽於南北朝，創立於隋，至清末廢除，在延續一千三百年的歷史中，產生了七百多名狀元。古人取士重文采、義理、胸襟，更重道德。唐憲宗元和二年（807年）十二月敕：「自今以後，州府所送進士，如跡涉疏狂，兼虧禮教，或曾為官司科罰，或曾任州府小吏，一事不合入清流者，雖薄有詞藝，並不得申送入。」 可以說，狀元們多為當時社會的風流高尚之人物。

在千年承襲過程中，科舉考試科目多有變化，但大致可分為常科、特科、武舉和童子舉。常科定期舉行，產生明經、進士等，特科是皇帝臨時設置的科目，如賢良方正科、博學宏詞科、哲人奇士科。北宋中期王安石變法，明經、諸科被罷除，因此自宋徽宗政和六年（1116年）以後的八百三十多年間，常科只以進士一科取士。

另外，不同民族當政時，科舉也有不同特色。在遼代，契丹人不許應舉。金代專設女真進士科，使用女真文字。元代進士為一科兩榜，蒙古、色目人一榜，稱為「右榜」，漢人、南人（特指原南宋境內漢人及其它各族）為一榜，稱為「左榜」。

科舉考試場地——貢院號舍模型（公有領域）

各科取士中，進士最受人尊重、影響力最大。《新唐書Ÿ選舉制》載「大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。」在唐代，新科進士更有雁塔題名、曲江流飲、杏園賜宴之盛。唐宣宗李忱就對進士萬分羨慕，深以不能參加科考為憾，多次在宮中殿柱上題寫「鄉貢進士李顯龍」、「鄉貢進士李某」，自詡進士。

唐Ÿ張柬之：大器晚成

很多人們耳熟能詳的唐代名人，都是進士出身，如王勃、張九齡、張柬之、王維、顏真卿、白居易、韓愈、柳宗元等。張柬之是唐睿宗永昌元年（698年）賢良方正科狀元，他的狀元之路頗具戲劇意味。

張柬之出身襄陽張氏，為漢留侯張良之後，世為大族。張柬之自幼便熟讀詩書，後入太學，涉獵廣博，終登進士。但他官運不濟，直到永昌元年65歲時，還只是一介縣丞。然而永昌元年，正是武則天改唐建周的前一年，朝廷急需大量人才。當年常科只取進士八人，朝廷令開賢良方正、明堂大禮二科，廣致人才，應考者千餘人。

科舉放榜時的情景（公有領域）

唐代慣例，已取進士者，可以應試諸科，張柬之便參加了此次賢良方正科考試。然而發榜時，他又名列下課。正當張柬之感嘆時運不濟、灰心於仕途蹉跎時，事情出現轉機。因為取人太少，又進行重考。此次張柬之一舉奪魁摘得狀元，《大唐新語》載他，「自下第升甲科，為天下第一」。

此次賢良方正科有策對兩題，其中第一題，問選賢用能之道。張柬之揮毫落筆，洋洋灑灑寫就一篇長文。這裡節選兩段：

「臣聞天者，群物之祖，王者受命於天，故則天而布列職。天生蒸人，樹之君長，以司牧之，自非聰明睿哲，齊聖廣深，不能使人樂其生，家安其業。陛下德自天宗，慈憫元元，既樂其生，且安其業。臣聞瑞者，上天所以申命人主也。故使麒麟遊於囿，風皇集於庭，慶雲出，神龍見。其餘草本煙露之祥，不可勝紀。陛下日慎一日，雖休勿休，故天申之以禎石，告知以神文。大矣哉！聖人之鴻業也。」

張柬之說，為君之道，要先尊天道。上天指定了人間帝王，也自然安排了文臣武將各領其職，輔佐君主。作為皇上，要慈愛百姓，時時規範自己的德行，這樣上天一定會昭示吉祥，使人民得以教化。

在具體選官問題上，張柬之建議皇帝注重地方官員的選拔任命。

「⋯⋯臣以今之刺史，古之十二牧也。今之縣令，故之百里君也。有官聯焉，有社稷焉，可謂重矣。任非其材，其害亦重矣。昔周宣王欲訓其人，問於樊仲曰：『吾欲訓人，諸侯誰可者？』仲曰：『魯侯肅恭明神，敬事耆老，必咨於故實，問於遺訓』乃立之。晉之名臣亦言，舍人、洗馬，一時之高選，台郎、御史，萬邦之俊哲。若出於宰牧，頌聲興矣。由此言之，則古牧州宰縣者，不易其人也，自非惠訓不倦，動簡天心者，未可委以五符之重，百里之寄。今則不然多矣，門資擢授，或以勛階蒞職，莫計清濁，無選藝能。負違聖誡，安肯肅恭明神？輕理慢法，安肯敬事耆老？取捨自便，安能求之故實？舉措縱慾，安能問之遺訓？異一時之高材，非萬邦之俊傑。欲是多其仆妾，廣其資產，齒角兩兼，足翼雙備，蹈瑕履穢，不顧廉恥，抵網觸羅，覆車相次。孔子曰：『既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。』故臣下以為陛下有三皇之人，無三皇之吏也。」

張柬之的兩篇策對均獲武后賞識，置為狀元，自此仕途順達，歷任監察御史、鳳閣舍人等職，並在長安四年（704年）官拜宰相。然而，張柬之一直心懷李唐，在他當宰相的第二年（神龍元年），即趁武則天重病之機，發動神龍政變，除掉了寵臣張昌宗和張易之，迫使武則天退位，迎立中宗，改周為唐。張柬之因為復唐有功，在中宗朝再次被拜為宰相。

宋Ÿ文天祥：浩然正氣

古時中狀元不易，父子同為狀元則就更加罕見。我國古代產生過五對父子狀元，其中四對都出自宋朝，可見宋人家教謹嚴。宋朝諸位狀元中，最著名的恐怕是南宋末期寶祐四年（1256年）丙辰科狀元文天祥了。

文天祥狀元及第（公有領域）

文天祥自幼聰敏過人，有文曲星下凡之稱，被譽為神童。寶祐四年，文天祥到臨安參加會試，由於旅途勞頓，直到考前仍深感不適。廷試當天，文天祥強打精神赴考，由於考生眾多，被夾在諸進士之間擁擠入門，出了一身大汗，頓覺甦醒。覽畢御策題，他便文思泉湧，運筆如飛，洋洋萬言，寫就一片針砭時弊、大膽革新的策對，深得皇帝讚許，其浩氣忠心，亦令人為之動容。宋理宗趙昀欽點文天祥為當科狀元，並賜詩勉勵。

文天祥像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》（公有領域）

在策對的最後一段，文天祥針對理宗「道久而未洽，化久而未成，天變洊臻，民生寡遂。人才乏而士習浮，國計殫而兵力弱。符澤未清，邊備孔棘，豈道不足以御世歟？」之問，提出了「公道」、「直道」之論，勸勉皇帝自我振作，不僅法效漢、唐聖世之治，亦追望遠古聖皇之功，以開太平。他說：

「蓋『大道之行，天下為公』，『周道如砥，其直如失』。自古帝王行道者，無先於此也。臣來自山林，有懷欲吐。陛下悵然疑吾道之迂遠，且慨論乎古今功化之深淺，證效之遲速，而若有大不滿於今日者。臣則以為非道之罪也，公道不在中書，直道不在台諫，是以陛下行道，用力處雖勞，而未遽食道之抱耳。果使中書得以公道總政要，台諫得以直道糾官邪，則陛下雖端冕凝旒於穆清之上，所謂功化政效，可以立見。何至積三十餘年之功力，而志勤道遠，渺焉未有際邪？臣始以『不息』二字為陛下勉，終以『公道』、『直道』為陛下獻。陛下萬幾之暇，倘於是而加三思，則躋帝王，軼漢、唐，由此其階也已。」

考官王應麟評語云，「是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石」，皇帝更賜詩曰：
道久於心化未成，樂聞爾士對延英。
誠為不息斯文著，治豈多端在力行。
華國以文由造理，事君務實勿沽名。
得賢功用真無敵，能為皇家立太平。

明Ÿ趙秉忠：狀元試卷

現存最早的一份狀元卷真跡，為明萬曆二十六年（1598年）戊戌科狀元趙秉忠的試卷。

該試卷長47.6厘米，寬14.1厘米，全卷19折，首折上方鈐有篆書「禮部之印」四字方印，末折騎縫處亦鈐此印二分之一。試卷前半部分為趙秉忠家世簡歷，占四折，正文十五折，用工整小楷寫成，試卷首頁右上角朱書「第一甲第一名」六個大字，下鈐楷書「彌封關防」四字長方印。

明狀元趙秉忠殿試卷。（藏於中國大陸青州博物館）

明狀元趙秉忠殿試卷細節。（藏於中國大陸青州博物館）

由細節圖片可看出，文中提及皇帝時，均頂格寫在句首，而所有的自稱「臣」字都比其它字小一號。

試卷中，相對於「天子」，趙秉忠提出了「天民」之說，敦促皇帝重視百姓民生。他還深入分析了國家現狀，提出了一系列改革建議，論述了法制、德治、廉政等關係，彰顯了他治國安邦的胸懷大略，以及日後為官的清廉公正。趙秉忠用「實政」和「實心」回應了策題的「帝王之政和帝王之心」之問，他說：

「何謂實政？立紀綱，飭法度，懸諸象魏之表，行乎令甲之中，首於岩廊朝寧，散於諸司百府，暨及於郡國海隅，經之緯之，鴻鉅纖悉，莫不備具，充周嚴密，毫無滲漏者是也。何謂實心？振怠惰，勵精明，發乎淵微之內，起於宥密之間，始於宮闈穆清，風於輦轂邦畿，灌注於邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無不暢達，肌膚形骸，毫無壅閼者是也。

「實政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不亂，無散漫飄離之憂，而治具彰；實心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無叢脞惰窳之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢，而且示天下以守，相維相制，而雍熙以漸而臻。有此治本，則不徙操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而至。」

趙秉忠畫像（公有領域）

趙秉忠出身官宦之家，相傳他未第時，一天在旅館忽見一雙靴子自躍上床，以為吉兆，不久果然高中狀元。

參考資料：
張希清《中國科舉考試製度》
鄧洪波，龔抗雲《中國狀元殿試卷大全》

責任編輯：張憲義

轉載自：  http://www.epochtimes.com/b5/16/6/30/n8053459.htm